အာဏာဖီဆန္ျခင္းနဲ႕သူရဲေကာင္း

အာဏာဖီဆန္ျခင္းႏွင့္ လႈပ္ရွားမႈမ်ားကို ပံုဖ်က္ျခင္း တခ်ိန္က ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီ လႈပ္ရွားမႈသမိုင္းတြင္ “မတရားတဲ့ အမိန္႔အာဏာဟူသမွ် တာဝန္အရဖီဆန္ၾက” ဟူ၍ ထင္ရွားခဲ့ေသာ ရဲရဲေတာက္ ေၾကြးေၾကာ္သံတခု ရွိခဲ့သည္။ ထိုေဆာင္ပုဒ္ကို ကိုင္ဆြဲကာ အာဏာရွင္တို႔၏ မတရားေသာ အမိန္႔အာဏာတို႔အား အသက္ေပး၊ ဘဝစြန္႔၍ လူထုအကိ်ဳးအတြက္ အာဏာဖီဆန္ခဲ့ၾကသူတို႔မွာ ျမန္မာ့သမိုင္းတြင္ အထင္အရွားပင္ ရွိခဲ့သည္။ အမိန္႔ဥပေဒမွန္သမွ်သည္ ျပည္သူလူထုကို အကာအကြယ္ေပးရန္ ျဖစ္ရမည္။ အမိန္႔အာဏာတို႔သည္ ျပည္သူလူထု၏ ေန႔စဥ္စားဝတ္ေနေရးႏွင့္ ယံုၾကည္မႈတို႔ကို ၿခိမ္းေျခာက္ဖိႏွိပ္ေနလွ်င္ တနည္းအားျဖင့္ ျပည္သူလူထု၏ လူျဖစ္ျခင္းတန္ဖိုးအား အာဏာလက္ကိုင္ ရွိသူတို႔က ျငင္းပယ္ေနလွ်င္ ျပည္သူလူထု အေနျဖင့္ ထိုအမိန္႔အာဏာတို႔အား ေဝဖန္ဆန္းစစ္ၿပီး တာဝန္အရ အာဏာဖီဆန္ၾကရမည္ပင္ ျဖစ္သည္။ ကမာၻ႔သမိုင္းကိုၾကည့္လွ်င္ အာဏာဖီဆန္ေရး လႈပ္ရွားမႈကို အေစာဆံုးစတင္ခဲ့သူမွာ အေတြးအေခၚပညာရွင္ ဂရိလူမ်ိဳး ဆိုကေရးတီး (Socrates) ျဖစ္သည္။ အမိန္႔အာဏာတို႔ကို ဆန္႔က်င့္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ အာဏာပိုင္တို႔က သူ႔ကို ေထာင္သြင္း အက်ဥ္းခ်ခဲ့ျခင္းႏွင့္ ထိုအယူအဆကို မစြန္႔လႊတ္ပါက အဆိပ္ခြက္ ေသာက္ရမည္ဟု အၾကပ္ကိုင္ေသာအခါ ဆိုကေရးတီးက အဆိပ္ခြက္ကို ရဲရဲရင့္ရင့္ေသာက္ကာ ယံုၾကည္ခ်က္ကို ဆုပ္ကိုင္သြားခဲ့သည္။ ဆိုကေရးတီး၏ အာဏာဖီဆန္ေရး လမ္းစဥ္ကို ေျခရာနင္းခဲ့သူမွာ အေမရိကန္ ကဗ်ာဆရာ ဟင္နရီ ေဒးဗစ္ေသာ္႐ိုး (Henry David Thoreau) ျဖစ္သည္။ သူသည္ အေမရိကန္-မကၠဆီကို စစ္ပြဲအတြင္း အစိုးရ၏ လူထုအေပၚ အခြန္အတုပ္ စည္းၾကပ္မႈကို ဆန္႔က်င္ခဲ့သည္။ ယံုၾကည္ခ်က္အတြက္ ေထာင္နန္းစံရျခင္းသည္ တပါးသူေၾကာင့္ မိမိ၏ ယံုၾကည္ခ်က္ကို မီးသၿဂႋဳဟ္ရျခင္းထက္ ျမတ္သည္ဟု ခံယူခဲ့သည္။ ေသာ္႐ိုးအား အေမရိကတိုက္၏ အႀကီးျမတ္ဆံုး လူတေယာက္အျဖစ္ မဟတၱမဂႏၵီ (Mohandas Gandhi) က ခ်ီးက်ဴးခဲ့သည္။ ဂႏၵီကိုယ္တိုင္လည္း အၾကမ္းမဖက္ အာဏာဖီဆန္ေရး လႈပ္ရွားမႈတို႔ျဖင့္ ၿဗိတိသွ်အစိုးရ၏ အာဏာေဒါက္တိုင္တို႔အား ႐ိုက္ခ်ိဳးခဲ့သည္။ ဂႏၵီ၏ အာဏာဖီဆန္ေရး လႈပ္ရွားမႈတို႔သည္ ကိုလိုနီနိုင္ငံမ်ားအတြက္ ေရွ႕ေဆာင္လမ္းျပ ျဖစ္ေစခဲ့သည္။ ဂႏၵီ၏ အာဏာဖီဆန္ေရး လႈပ္ရွားမႈတြင္ သစၥာတရား၊ အၾကမ္းမဖက္ျခင္းႏွင့္ သပိတ္ေမွာက္ျခင္းတို႔ ပါဝင္ခဲ့ၿပီး ၿဗိတိသွ်အင္ပါယာကို တုန္လႈပ္ေစခဲ့သည္။ ဂႏၵီေနာက္ပိုင္းတြင္ ထင္ရွားေသာ အာဏာဖီဆန္ေရး လႈပ္ရွားမႈတို႔ကို ေဖာ္ေဆာင္ခဲ့သူမွာ အေမရိကန္ လူမည္းေခါင္းေဆာင္ မာတင္လူသာကင္း ဂ်ဴနီယာ ( Martin Luther King jr) ျဖစ္သည္။ အေမရိကန္အစိုးရ၏ ဖိႏွိပ္ထားေသာ ျပည္သူ႔အခြင့္အေရး အက္ဥပေဒ (၁၉၆၄) ႏွင့္ လူထုလြတ္လပ္စြာ မဲေပးခြင့္အက္ဥပေဒ (၁၉၆၅) တို႔အတြက္ အာဏာပိုင္အစိုးရကို ရပ္ခံတိုက္ပြဲဝင္ခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ထင္ရွားသည္။ သမိုင္းပံုရိပ္တို႔ကိုၾကည့္လွ်င္ လူထုအတြက္ မတရားေသာ အမိန္႔အာဏာဥပေဒတို႔ကို ႏွလံုးရည္ျဖင့္ အာဏာဖီဆန္ တိုက္ပြဲဝင္ခဲ့ျခင္းကို ႀကီးျမတ္သူတို႔သာ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ခဲ့သည္။ လြတ္လပ္ၿပီးေခတ္မွသည္ ယေန႔ေခတ္အထိ အသက္ေသြးေခြ်းႏွင့္ ဘဝတို႔ကို အရင္းတည္ကာ မတရားေသာ အမိန္႔အာဏာ ဥပေဒတို႔ကို အၾကမ္းမဖက္ေသာ နည္းျဖင့္ ဖီဆန္ေနၾကဆဲျဖစ္သည္။ ယေန႔ေခတ္တြင္လည္း မတရားေသာ အမိန္႔အာဏာတို႔ကို ဖီဆန္ေနၾကရဆဲပင္ ျဖစ္သည္။ မ်ားမၾကာမီက ေပၚထြက္လာခဲ့ေသာ ေက်ာင္းသားမ်ား၏ ဒီမိုကေရစီပညာေရး ဥပေဒအတြက္ ေတာင္းဆို ဆႏၵျပမႈသည္လည္း တခုအပါအဝင္ျဖစ္သည္။ အၾကမ္းမဖက္ သပိတ္တိုက္ပြဲဝင္ရင္း အစိုးရႏွင့္ ေက်ာင္းသားတို႔ ေစ့စပ္ေဆြးေႏြးမႈမ်ား လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ခဲ့ၿပီး ပညာေရးဥပေဒမူက်မ္းကို ျပင္ဆင္သည့္ဥပေဒကို ေလးပြင့္ဆိုင္ (ေက်ာင္းသား၊ NNER၊ လႊတ္ေတာ္ႏွင့္ အစိုးရ) သေဘာတူညီမႈျဖင့္ လႊတ္ေတာ္သို႔ တင္သြင္းႏိုင္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ဥပေဒၾကမ္းကို လႊတ္ေတာ္သို႔တင္ၿပီး မၾကာမီ ဥပေဒၾကမ္းျပင္ဆင္ေရးႏွင့္ ေက်ာင္းသားထုလႈပ္ရွားမႈကို နည္းလမ္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ပံုဖ်က္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ေနၾကသည္ကို အထင္အရွားပင္ ေတြ႔ေနရသည္။ ထင္ရွားသိသာသည့္ ပံုဖ်က္မႈတခုမွာ “အျခားဘာသာေရး အဖြဲ႔အစည္းမ်ားမွ ဖြင့္လွစ္ထားေသာ ပညာေရးေက်ာင္းမ်ား” ဆိုသည္ကို ဘာသာေရးစိုးရိမ္မႈအျဖစ္ ပံုေဖာ္လာသည္။ ယင္းပုဒ္မတြင္ “ ဘာသာေရးကိုသာ သီးသန္႔ သင္ၾကားေပးေသာ ေက်ာင္းမ်ားသည္ ဤဥပေဒႏွင့္ သက္ဆိုင္ျခင္း မရွိေစရ” ဟု ရွင္းလင္းတိက်စြာ ေဖာ္ျပထားေသာ္လည္း ဘာသာမတူသူမ်ားကို မတရား အခြင့္အေရးေပးျခင္းျဖင့္ မိမိတို႔၏ဘာသာႏွင့္ အမ်ိဳးသားေရးကို ထိခိုက္ပြန္းပဲ့ေစသည္ဟုဆိုကာ လူထု ထင္ေယာင္ထင္မွား ျဖစ္ေစရန္ ပံုေဖာ္ေနသည္မွာ မရိုးသားမႈပင္ျဖစ္သည္။ “ခြင့္တူညီမွ် ဝါဒျဖဴစင္ေသာေျမ” ဟု ႏိုင္ငံေတာ္သီခ်င္းကို ဆိုေနၾကလင့္ကစား ဘာသာေရး အေၾကာက္တရားတို႔ လႊမ္းမိုးၿပီး ဘာသာဝါဒ မတူသူတို႔အေပၚ ဖိႏွိပ္လိုေသာ စိတ္တို႔ ေပၚေပါက္ေနသည္မွာ ဗုဒၶဝါဒႏွင့္ အေတာ္ပင္ ဖီလာဆန္႔က်င္ေနသည္။ ဘာသာေရး အယူသည္းမႈကို အေၾကာက္တရားက လႊမ္းၿခံဳၿပီး တျခားတပါးေသာ အယူ၀ါဒ ကိုးကြယ္မႈတို႔ကို ပညာေရးသီးသန္႔ ကိစၥမိ်ဳးတြင္ပါ ရပ္တည္ခြင့္ မေပးလိုျခင္းသည္ ယေန႔မ်က္ေမွာက္ေခတ္ က်ေနာ္တို႔ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြက္ ရင္ေလးဖြယ္ေကာင္းလွသည္။ အက်ပ္အတည္းမ်ားႏွင့္ အစြန္းေရာက္ဝါဒ လူဟူသည္မွာ စားဝတ္ေနေရးအတြက္ ႐ုန္းကန္ၾကရင္း မသိစိတ္ကျဖစ္ေစ၊ အသိစိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေစ ဝါဒတခုေပၚတြင္ ေျခစံုရပ္မိၾကမည္မွာ ဓမၼတာပင္ ျဖစ္သည္။ ေလာကေပတံ၏ လက္ယာဘက္တြင္ ရပ္သူတို႔ရွိသလို လက္ဝဲဘက္တြင္ ေနထိုင္ေတြးေခၚသူတို႔ ရွိၾကမည္မွာမလြဲ။ သို႔ေသာ္ လက္ယာစြန္းႏွင့္ လက္ဝဲစြန္းတို႔တြင္ မရပ္တည္မိၾကရန္ လိုသည္။ ဘာသာေရးအစြန္းေရာက္ အေတြးအေခၚသည္ လက္ယာဝါဒ (အရင္းရွင္) အစြန္းေရာက္မႈပင္ ျဖစ္သည္။ ဟစ္တလာ၏ လက္ယာအစြန္းေရာက္ နာဇီဝါဒျဖင့္ ဂ်ာမနီႏိုင္ငံသည္ အမ်ိဳးသားေရးအစြန္းေရာက္ ေၾကြးေၾကာ္သံမ်ားျဖင့္ စတင္ခဲ့ၿပီး ျပာပံုဘဝျဖင့္ နိဂံုးခ်ဳပ္ခဲ့ရသည္မွာ အထင္ရွားေသာ သာဓကျဖစ္သည္။ ဆင္းရဲတြင္းနက္ၿပီး ပညာဓာတ္ခံအားနည္းေသာ ႏိုင္ငံတို႔တြင္ လက္ယာအစြန္းေရာက္ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒတို႔ အားေကာင္းလာတတ္သည္။ ဥပမာအားျဖင့္ လူမ်ိဳးေရး ဘာသာေရးအေျချပဳ အသင္းအပင္းမ်ား ေပၚေပါက္လာတတ္ၿပီး ႏိုင္ငံေရးတြင္ ဝင္ေရာက္စြက္ဖက္ကာ အစိုးရႏွင့္ အျခားေသာ အစုအဖြဲ႔တို႔အေပၚ လႊမ္းမိုးခ်ဳပ္ကိုင္ရန္ လုပ္ေဆာင္လာၾကျခင္းမ်ိဳးကို ဆိုလိုသည္။ ဆင္းရဲနိမ့္က်လွေသာ ျမန္မာျပည္ကဲ့သို႔ ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ အစြန္းေရာက္အေတြးအေခၚႏွင့္ လႈပ္ရွားမႈတို႔အတြက္ ေရခံေျမခံေကာင္းတို႔ ရွိႏွင့္ၿပီးျဖစ္သည္။ လူထုအက်ိဳးကို ေရွ႕႐ႈေသာအစိုးရႏွင့္ လူထုႀကီး၏ ၾကြယ္၀ျမင့္မား အသိဥာဏ္တို႔ျဖင့္သာ အဆိုပါ အျမင္က်ဥ္းမႈႏွင့္ အစြန္းေရာက္မႈတို႔ကို ေက်ာ္လႊားႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။ စားဝတ္ေနေရး ႐ုန္းကန္ရမႈေၾကာင့္ စိတ္အလို မက်မႈတို႔ကို မွန္ကန္ေသာ ဓမၼတို႔ျဖင့္သာ ေျဖရွင္းရန္လိုသည္။ စားဝတ္ေနေရး က်ပ္တည္းေစျခင္း၏ အဓိကတရားခံျဖစ္ေသာ စနစ္ကို ျမင္ေအာင္ၾကည့္ၿပီး စနစ္ကို ေမာင္းႏွင္ေနေသာ အုပ္ခ်ဳပ္သူ လူတန္းစားတို႔၏ အာဏာႏွင့္ ဥပေဒတို႔အေပၚ ေမးခြန္းထုတ္ၾကရန္ လိုသည္။ ေကာင္းမြန္ေသာစနစ္သို႔ ေရာက္ေအာင္ ေျပာင္းလဲႏိုင္ၾကဖို႔လိုသည္။ ေက်ာင္းသားတို႔ကား သူတို႔တာဝန္သူတို႔ ယူေနၾကၿပီ။ ပံုဖ်က္သူတို႔ကလည္း ေျခာက္၍တမ်ိဳး၊ ဆြ၍တဖံု အမ်ိဳးသားေရး အစြန္းေရာက္ ႏိုင္ငံျဖစ္ကာ ပ်က္စီးျခင္း ဆိုက္ေရာက္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနၾကသည္။ အာဏာရ လူတန္းစားတို႔ကား မွန္ကန္ေသာ လုပ္ရပ္ႏွင့္ စြမ္းေဆာင္မႈတို႔ကို မျပႏိုင္ၾက။ တိုင္းျပည္အေရးကား စိုးထိတ္စရာ ေကာင္းလွသည္။ အမ်ိဳးသားေရး အျမင္က်ဥ္း၀ါဒသည္ အၾကပ္အတည္း ျဖစ္ေနေသာ လူတစုကို ထြက္ေပါက္ရေအာင္ လမ္းခင္းေပး ႏိုင္သည္။ အစြန္းေရာက္ အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒသည္ ျပည္သူမ်ားျဖစ္ၾကသည့္ ေျမဇာပင္တို႔ကိုသာ ပ်က္သုဥ္း ေၾကမြေစခဲ့သည္။ ယင္းေျမစာပင္တို႔ကို Politicide ဟုေခၚသည့္ ႏိုင္ငံေရးသား သတ္ကြင္းထဲသို႔သာ ေရာက္ေစသည္။ Politicide ဆုိသည္မွာ ဂ်ာမန္လူမႈေရး သိပၸံပညာရွင္ ဘာဘာရာ ဟဖ္ ( Barbara Harff) ေခၚေဝၚသံုးစြဲခဲ့ေသာ စကားစုျဖစ္သည္။ အာဏာရ လူတန္းစား၏ အာဏာႏွင့္ အက်ိဳးစီးပြားကို ဆန္႔က်င္သူ လူထုအား ပ်က္သုဥ္းေအာင္ အႏုနည္းျဖင့္ ေခ်မႈန္းျခင္းဟု အနက္ျပန္လို႔ ရႏိုင္သည္။ အုပ္ခ်ဳပ္သူတို႔က လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြင္း အမ်ိဳးသားေရး အစြန္းေရာက္ဝါဒတို႔ ပြားမ်ားေစသည့္နည္းျဖင့္ မိမိတို႔အာဏာႏွင့္ အက်ိဳးစီးပြားကို တည္ၿမဲေစျခင္း ျဖစ္သည္။ ပေလတို (Plato) ၏ ထင္ရွားေသာ ေတြးေခၚမႈတခုျဖစ္သည့္ Allegory of the cave နည္းနာအရ လူတို႔၏ အသိဥာဏ္ကို ထင္ေယာင္မွားေစျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္သည္။ ဥပမာအားျဖင့္ တကယ္တမ္းမရွိေသာ ေၾကာက္လန္႔ဖြယ္ အရာဝတၳဳမ်ားျဖင့္ လူတို႔၏ အသိစိတ္တြင္ အရွိထင္ေလေအာင္၊ အသိစိတ္တြင္ ေၾကာက္ရြံေလေအာင္ ဖန္တီးထားျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္သည္။ အစြန္းေရာက္ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒသည္ကား အႏၱရာယ္ႀကီးေပစြ။ အခ်ဳပ္အားျဖင့္ဆိုေသာ္ စစ္မွန္ေသာ ဒီမိုကေရစီပညာေရးအတြက္ ေတာင္းဆိုေနၾကေသာ ေက်ာင္းသားလႈပ္ရွားမႈသည္ လည္းေကာင္း၊ စစ္မွန္ေသာ ျပည္ေထာင္စုေဖာ္ေဆာင္ေရးအတြက္ ေတာင္းဆိုေနၾကေသာ လူမ်ိဳးစုမ်ားသည္လည္းေကာင္း၊ ေျမမဲ့ယာမဲ့ ေတာင္သူလယ္သမားတို႔ႏွင့္ လုပ္ခနည္း အလုပ္သမားမ်ား၏ စားဝတ္ေနေရး ေတာင္းဆိုမႈမ်ားသည္လည္းေကာင္း စစ္မွန္ေသာ ဒီမိုကေရစီပန္းတိုင္အတြက္ ေျခလွမ္းမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ယင္းေျခလွမ္းမ်ားသည္ အျမင္က်ဥ္း အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒႏြံ အတြင္း သက္ဆင္း မက်ေရာက္ေစဘဲ ေအာင္ျမင္စြာ ဆက္လက္ တက္လွမ္းႏိုင္ဖို႔ေတာ့ လြန္စြာ အေရးႀကီးေပသည္။